[杂剧和传奇的区别]明清传奇与杂剧

大杂烩  点击:   2017-12-30

明清传奇与杂剧
ming qing chuanqi yu zaju明清传奇与杂剧 公元14世纪中叶至20世纪初,分别从宋元南戏和金元杂剧发展与丰富起来的两种戏曲艺术。据明、清两代曲目著录和近人的搜集,两种戏曲作品有名目可考者,约4400种。剧本体制有许多新的创造,表演艺术(主要是传奇的表演艺术)在明代中叶以后也达到了高峰,从而构成了中国戏曲繁荣发展的新阶段。 

明清传奇的兴起和发展 传奇在明初并不发达。朱元璋父子在封建王朝建立的初期,为巩固政权,厉行专制,倡导伦理纲常,制定严酷的法令。对戏曲的创作和演出,也多次颁布榜文加以限制:“凡乐人搬做杂剧、戏文,不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百……其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙劝人为善者,不在禁限”。

(《御制大明律》)并以杀全家的极刑勒令缴毁禁演的剧本。与此同时又利用八股取士的科举制度与儒家经典,控制知识分子。这些因素,与明初传奇创作的冷落有密切关系。 

明代中叶以后,嘉靖、万历年间,社会经济有明显的发展:农业生产水平有所提高,新的手工业部门不断出现,东南地区纺织行业雇佣工人生产,出现了资本主义生产关系的萌芽,赣、皖各府制瓷、造纸工业都很发达,商人经营盐、丝、茶贸易,资金雄厚。经济的繁荣,使社会物资有了很大程度的丰富,同时也滋长了统治阶级对享乐的追求。政治上的腐败、阶级矛盾的激化和统治阶级内部的分裂,促使进步的思想家对封建正统思想提出批评。传奇创作的题材也因之逐渐开阔,出现了一批抨击时政、歌颂青年男女突破封建礼教藩篱,追求个性解放的剧作。 

这段时期传奇的兴盛,和戏曲本身的发展也有密切的关系。明初阶段仍然勉力维持统治地位的杂剧,此时已经衰微,而从“村坊小曲”、“里巷歌谣”基础上产生的南戏,却由于“畸农、市女,顺口可歌”而深得群众的喜爱与支持,获得了蓬勃的发展陆容《菽园杂记》提到:“嘉兴之海盐、绍兴之余姚、宁波之慈溪、台州之黄岩、温州之永嘉,皆有习为倡优者,名曰‘戏文子弟’,虽良家子不耻为之。”说明成化年间浙江各地戏曲流传之盛。其后正德、嘉靖年间四种主要声腔的流布,更屡见记载。祝允明《猥谈》惊呼:“数十年来,所谓‘南戏’盛行,更为无端,于是声乐大乱!……盖已略无音律、腔调,愚人蠢工,徇意更变,妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类,变易喉舌,趁逐抑扬,杜撰百端,真胡说耳”。徐渭《南词叙录》云:“今唱家称‘弋阳腔’,则出于江西,两京、湖南、闽、广用之;称‘余姚腔’者,出于会稽,常、润、池、太、扬、徐用之;称‘海盐腔’者,嘉、湖、温、台用之。惟‘昆山腔’止行于吴中。”经过魏良辅等戏曲音乐家的精心改革,昆山腔在演唱方面进一步发挥了“流丽悠远”、委婉动听的特长,深得人们的喜爱,并以苏州、太仓为中心向四方传播。与此同时,弋阳腔依靠善于与各地方言土调结合的特点,演变发展为青阳、徽州、乐平等新的声腔。王骥德在《曲律》中记述万历年间弋阳系统流布的情况时说到:“今则‘石台’、‘太平’梨园,几遍天下,苏州不能与角什之二三。”诸腔的竞胜和各阶层对演剧的强烈兴趣,激发了剧作者的创作热情,大量传奇是在这种情况下诞生的。各种声腔都有一定数量的剧目,海盐腔如《刘智远红袍记》、《玉环记》、《双忠记》、《还带记》、《四节记》;弋阳腔除“封神”“三国”、“西游”、“征东”、“征西”等传统历史戏及《长城记》、《珍珠记》、《同窗记》、《织锦记》等大量传奇外,还凭借能对其他声腔、包括《浣纱记》在内的昆腔传奇“改调歌之”的特点,使演出的内容更加丰富。昆山腔自梁辰鱼按本系统声律的要求创作《浣纱记》获得成功之后,在文人士大夫中掀起了创作的热潮,所谓“名人才子,踵《琵琶》、《拜月》之武,竞以传奇鸣;[1][2][3][4][5][6][7]下一页







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