什么是方法的重载|什么是方法论

　　推荐阅读资料一：

　　方法论又称为方法学，定义为一门学问采用的方法、规则与公理，一种特定的做法或一套做法或在某种知识的领域上，对探索知识的原则或做法而作之分析。方法论意味着的通用概念就是：在某一门学问或所要探索的知识领域上，对所使用之个别方法加以整合、比较探讨与批判。大多数科学学问都有它们各自的特定方法；学问的方法学包括能够支持这些方法之准确性的原理。

　　词语释义

　　【解释1】

　　人们关于世界是什么，怎样样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论

　　【解释2】

　　世界观，通俗地讲，就是“观世界”，是人们对世界的总体看法和根本观点。方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎样办”的问题。

　　【解释3】

　　方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和，通常指历史唯物主义。历史唯物主义作为社会发展一般规律的科学，既是一切社会科学的理论基础，又是认识和改造社会的根本方法。

　　历史唯物主义正确解决社会存在和社会意识关联的基本原则（见社会存在决定社会意识），是各门社会科学的根本出发点。社会是物质世界的特殊部分，不了解它的特殊性，就不可能把一般唯物主义原则和辩证法思想正确地应用于社会历史的认识过程。历史唯物主义揭示了劳动在人类社会构成和发展中的决定作用，指出了社会的物质关联对于政治关联和思想关联的决定作用，阐明了社会存在同社会意识的关联是历史观的根本问题，为各门社会科学奠定了唯物主义认识论的根本原则。历史唯物主义所阐明的，从社会存在说明社会意识、从生产力说明生产关联、从经济基础说明上层建筑，以及从生产力、生产关联和上层建筑的相互关联说明社会发展规律的认识路线，对社会生活各个领域的研究都具有普遍的指导好处，各门社会科学只有遵循这一认识路线才能正确地概括经验材料，得出科学的结论。

　　详细解释

　　《方法论》是笛卡儿在1637年出版的著名哲学论著，对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响，有人曾说：欧洲人在某种好处上都是笛卡儿主义者，就是指的受方法论的影响，而不是指笛卡儿的二元论哲学。

　　笛卡儿在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：

　　1．永远不理解任何我自我不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自我的决定十分清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自我切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都能够怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女生比男生少两颗牙齿。但事实并非如此。

　　2．能够将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。

　　3．将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。

　　4．将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。

　　在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿的方法论进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。但也有其必须的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。直到阿波罗号登月工程的出现，科学家们才发现，有的复杂问题无法分解，务必以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所代替。系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。

　　笛卡儿在方法论中还第一次提出“我思，故我在”的名言，第一次引入笛卡儿坐标系。对牛顿和莱布尼茨发明微积分理论有很大的作用。

　　推荐阅读资料二：

　　方法论是关于目标及其实现途径的理论。方法论也就是技术的一般思路。方法论中包括目标的产生、目标的转移、目标之间的关联等。目标之间的关联还能够转换为指标之间的关联。

　　目标变换是最常用的方法。在目标之间的关联中，能够把一些相关的目标分为主目标和从属目标。“临渊羡鱼，不如退而结网”说的就是目标之间的关联和目标转移的过程。在这个例子中捕鱼是主目标，但如果感觉自我抓捕潜质不足的话，能够先把捕鱼这个主目标放在一边，去追求结网这个从属目标。主目标从捕鱼暂时转移到了结网，这就是目标变换。在结网这个主目标下还可设立纺线等从属目标。当结网完成后转回到捕鱼这个原先的主目标时，成功的把握更大了。这种目标的转移和转回的过程构成了实现目标的途径。由此可见，所谓方法，用通俗话来讲的话，不是直奔目标，而是经过了追求从属目标的过程，然后再追求主目标。是曲而不是直。

　　把从属目标明白为条件的话，就成了条件论。为到达目标，需要满足一些条件。那么满足条件又成了新的目标。这样，到达主目标的过程又成了找出必要条件并满足必要条件的过程。就是说要到达目标。需要找出不能到达目标的原因，然后对那个原因下手解决问题。从这个好处上说认识论是方法论的基础。目标的选取和转移以及查找必要条件，都需要认识不断进步的过程。

　　方法论和系统观也有紧密的联系。实现目标可能有多级途径和多条途径。在研究多级途径时，需要把主目标和各级从属目标作为一个大系统来研究。所谓大系统说的不是空间大而是指系统内子系统、要素和指标多。咱们能够把各从属目标也界定为一个系统。这样既思考了整体，又照顾了细节，使复杂的大系统的技术合成也能够有条不紊地进行。

　　多条途径说的是在同一个目标下，能够有两种以上不一样的实现途径。途径A、B、C虽然都能完成主目标，但在其它指标上却表现出不一样的值。例如，同样用在墙体上的粘土砖和水泥砖，在强度和比重指标上都能到达目标要求。但在节能和环保等指标上却可能大不一样。如果主目标大系统是包含这些多个指标的综合体系的话，透过各种指标的综合评价，各条途径的优劣就区分出来了。

　　随着科学的发展和人类经验的积累，很多目标在制定的时候就已经伴随有多个限制条件。如制定产值目标的同时附带节能的环保指标。这时也能够说目标是一个综合指标体系。

　　目标之间的关联也能够转换为指标之间的关联。在主目标下，先把某个指标确定为主指标。再把若干个与主指标相关度大的指标作为辅助指标。这样就能够研究辅助指标的变化对主指标取值的影响。从而透过调节辅助指标的取值来影响主指标的取值和主指标值的演变方向。正交法也正是这样的思路。正因各辅助指标都对主指标有影响，而且辅助指标之间又互相牵扯，因此很难弄清个别指标单独作用时对主指标有什么影响。这样就要求想方设法先稳住其它辅助指标，然后测试一个辅助指标标的变化对主指标取值的影响。用这种方法把各指标单独作用的特性都测试完了之后，对主指标影响最大的辅助指标就显现出来了。抓主要矛盾的方法也是基于这样的思路来的。在辅助指标间互相牵扯的状况下，一方面要集中精力控制好一个主攻指标，一方面要力争稳住其它辅助指标。例如，当改革进入攻坚阶段时强调持续政治稳定和社会秩序稳定，是基于控制主要指标的同时稳住其它指标的思考。这个好处上的稳定才有正面好处。

　　很多控制系统都是主体对多个动态指标之间关联的调节系统。比如一个持续水位的控制系统。咱们把容器的中间位置设定为目标水位值，把实际水位与目标值之差设为主指标，把入水量设为可控的辅助指标，把出水量设为不可控的辅助指标。这样，当容器里没有水的时候，主指标表现为负的最大值，这个最大值叫做极化。这时应当加大入水量，甚至能够把入水量调到最大值。等到水位到达目标值并开始往上走的时候，主指标开始表现为正值，如果此时入水量还在一开始的那个最大值的话，这就是僵化，控制不灵活的意思。此时应当控制阀门减少入水量。减少入水量后水位又可能偏低一些了，于是又要增大一些入水量。如此反复若干次的矫枉过正之后，水位基本稳定在中间目标区小范围内，入水量与出水量也大体相当。此时叫做动态指标之间的协调均衡，这种协调也叫中庸、非极化。

　　方法论能够演译到各个具体领域。比如说科学社会主义就是一个方法论体系。人类的愉悦、自由和平等是几千年来仁人志士们追求的目标。自从孔子提出泛爱众以来也有两千多年了。到了马克思生活的时代，由马克思再喊一次那样的口号已经不重要了。马克思认为靠说教和统治者发善心是不能解决广大民众痛苦和受压迫的问题。当然呼吁和说教是必要的有作用的。但如果止步在呼喊人类正义这样的层面上就不会有马克思主义了。马克思恩格斯另辟蹊径。他们研究的是，追求人类的愉悦和解放客观上需要满足什么样的条件？需要走哪些具体步骤？这样，他们把着眼点转移到寻找必要条件和必要途径上来。也就是“退而结网”。他们的发现用方法论来解释就是这样的。在实现人类正义这个主目标下，生产力的发展程度是主指标。而社会的占有关联、分配关联、政治制度和人格关联等是辅助指标。当一些辅助指标与主指标很不协调并趋于极化，而僵化的政治体制不能完成调节时，不得不好用社会革命来纠正这种极不协调的僵化的关联。当然，革命会让社会付出很大的代价。而且革命也只能解决若干个关键问题。而不像过去人们所认为的那样什么都翻天覆地。主要是解决政治制度、身份关联和领导集团转换问题。以此为生产力和社会其它方面的发展开辟

　　道路。革命是粗糙的调节方式，容易引起矫枉过正的后果。即使一时刻各指标间到达了基本协调，也会由于生产力这个主指标具有主动前行的内在动力，也就是具有“革命性”。生产力的发展早晚会使生经济和政治出现不协调的状况。因此在革命之后务必以继续改革来避免再度极化。避免极化意味着避免了再度革命的可能性。这样在不断协调各主要指标间关联的改革过程中，在不断调节效率和公平的改革进程中不断实现着和积累着人类正义。科学社会主义之因此叫科学，就在于它是一个科学方法论体系。

　　目标是主体的产物，因此方法论还涉及到主体之间的关联。主体互相把目标指向对方，都想控制对方，这是对策关联。不一样主体把目标各自指向双方以外的某个共同个体时，叫做竞争关联。目标均指向同一客体，但主体间又不是竞争关联时，叫做合作关联。

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　　方法论在不一样层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论是哲学方法论；研究各门具体学科，带有必须普遍好处，适用于许多有关领域的方法理论是一般科学方法论；研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论是具体科学方法论。三者之间的关联是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关联；而哲学方法论在必须好处上说带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和归纳，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导好处。马克思主义哲学是唯一科学的哲学方法论，它不仅仅是认识客观世界的武器，也是改造现实的武器。

　　哲学方法论和世界观的一致性必须的世界观原则在认识过程和实践过程中的运用表现为方法。方法论则是有关这些方法的理论。没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论好处的纯粹的世界观。一般说来，有什么样的世界观就有什么样的哲学方法论。唯物主义世界观要求人们在认识和实践中从实际出发，实事求是。唯心主义世界观则从某种精神的东西出发。客观唯心主义世界观要求人们在行动中遵从某种客观的精神原则或宗教教义、神灵的启示等等。主观唯心主义世界观则认为人们能够按着自我的感觉经验、愿望、主观意志等等行事。辩证法的世界观要求从事物的普遍联系和永恒户外中把握事物，分析事物自身的矛盾和解决这些矛盾。形而上学世界观则促使人们孤立地、静止地、呆板地考察事物。哲学方法论以必须的世界观为根据，世界观以自身对人们的认识方法和实践方法的指导好处而取得存在的价值。哲学方法论离不开世界观，自然科学方法论也务必以自然观和科学观为前提。各门具体科学的研究方法归根结柢也受必须世界观的制约。这种制约以不一样层次的方法论为中介。各层次的方法论不直接同一，它们之间存在着某种差别。世界观与方法论的一致性不是简单的同一，懂得世界观并不等于掌握方法论。方法论是

　　运用世界观的理论，但运用世界观、掌握方法论均需要作专门研究。

　　古代哲学方法论中国哲学史上对求知的方法有过许多论述，从不一样角度表述了有关认识方法的各种见解，构成了具有中国文化传统的认识方法的理论，在人类思想发展史上有突出贡献。孔子对求知的方法有所阐发。他强调学思并重，明确提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。这是注重知的后天来源。他主张“博学”、“多闻”、“多见”。但反对满足于获得众多杂乱无章的知识，要求用“一以贯之”的原则把所有的知识贯穿起来。“一以贯之”是透过思的功夫到达的，也是思的方法论原则。根据这一原则，孔子还提出了“举一隅而以三隅反”、“叩其两端而竭”等方法。他还强调“毋意、毋必、毋固、毋我”，即反对臆测、武断、固执、主观的思想方法。在孔子以后，墨子注重实际验证或实际应用的经验方法。老子、庄子不重经验而主张直觉的方法，要求冥思以直接领会宇宙的根本。孟子讲尽心，主张反省内求，也是一种直觉的方法。荀子将观物与体道结合起来，要求在对事物的观察中认识规律即“道”、并根据道进行类推，以求得宇宙万物的普遍知识。荀子还主张“虚壹而静”、“解蔽”，这是他提出的端正思想以求得真知的方法。在中国古代的名辩思潮中，惠施、公孙龙等人的论辩反映了一般与个别、相对与绝对的矛盾，他们都从不一

　　样的侧面割裂了个别和一般、相对和绝对的关联。后期墨家和荀子则注意把它们结合起来，这一讨论对推动中国古代思想方法论的发展具有重要好处。从宋到明清，哲学家们也比较重视方法论的讨论，程朱学派主张“道问学”，注重“格物致知”的综合方法，认为知为人所固有，但务必格物以致之，“即物而穷其理也”。陆王学派则主张“尊德性”，即重内心，认为一切真知都来源于内心，只要在内心上下功夫就行了。清代的王夫之、颜元、戴震都比较重视认识的方法。其中王夫之把前人所讲的格物致知分解为二:格物是从事物、经验中求得道理，即归纳法；致知是思辨推理的方法，即演绎法。而且，他认为两者是相互补充，不可割裂的，“非致知则物无所裁，而玩物以丧志；非格物则知非所用，而荡智以入邪。二者相济，则不容不各致焉”。中国哲学传统还个性注重为人们校正行为、提高道德而带给准则和方法。在中国哲学中，伦理学和道德修养、道德实践的方法论有着个性丰富的资料，认识的方法论包含在伦理实践的方法论之中。

　　古希腊罗马哲学中，亚里士多德的《工具论》和《形而上学》是有关方法论的重要文献。亚里士多德发现的逻辑思维形式和规律，他所创立的逻辑体系，到文艺复兴以前的许多世纪内，都是西方思维方法的规范。

　　近代哲学方法论在古代中国哲学和古希腊罗马哲学中，还没有专门的自觉的方法论学科分支。方法论的发展与近代大工业和自然科学的发展是不可分的。资本主义的萌芽和工商业的发展促使了近代自然科学的兴起和发展，产生了探索正确认识自然的科学方法论的迫切需要。这时，哲学作为方法论的好处才被突出出来。近代方法论的奠基人是英国哲学家F。培根。他推崇科学，反对遏制科学的宗教神学和经院哲学。培根在《新工具论》中，归纳了科学实验的经验，提出了新的认识方法即经验归纳法。培根用他的方法体系武装了科学，推动了科学的发展。

　　法国哲学家R。笛卡尔提出了理性演绎方法论。他同培根一样，反对经院哲学，主张发展科学。笛卡尔不满意经院哲学从圣经教义出发的演绎法，认为从中得不出任何可靠的知识。他重视理性，在《论方法》一书中提出4条方法：①普遍怀疑，把一切可疑的知识都剔出去，剩下决不能怀疑的东西；②把复杂的东西化为最简单的东西，例如把精神实体简化为思维，把物质实体简化为广延；③用综合法从简单的东西得出复杂的东西，他说过：“给我广延和户外，就能造出一个世界来”；④累计越全面、复查越周到越好，以便确信什么都没有遗漏。他曾用这种理性演绎法从分析上帝的完满性的概念推论上帝的存在性。他主张清楚明白性，并称之为“自然的光明”，即理性。笛卡尔个性强调数学，主张一切知识都就应象几何学那样，从几条“不证自明的”“天赋的”公理中推演出来，认为只有这种知识才是最可靠的知识。

　　英国的J。洛克和D。休谟进一步发展了经验主义方法论。洛克提出了感觉论的认识论。休谟提出了批判理性知识的怀疑论。欧洲大陆的B。斯宾诺莎和G。W。莱布尼茨进一步发展了唯理论的方法论。个性是斯宾诺莎用理性演绎法，效法几何学的方式即公理方法，建立了自已的哲学体系。这时方法论已经作为认识过程的哲学根据。由于19世纪以前，整个自然科学还处于搜集材料的阶段，只有数学和力学得到较充分的发展，故机械论和形而上学思维方法占着统治的地位。

　　I。康德第一个打破了形而上学思维方法的缺口。他从物质微粒之间的吸引和排斥的矛盾统一户外来说明太阳系的构成和发展，促使了机械唯物主义方法的破产。与此同时，他建立了庞大的先验唯心主义体系，力图把整个哲学变成方法论。康德批判地考察理性思维的方法以及它认识世界的可能性，构成了先验唯心主义的批判的方法论。康德批判莱布尼茨的唯理论，说他盲目地坚信理性的可靠性，全盘否认感觉经验的必要性；也批判了休谟的经验论，说他排斥理性在认识中的作用，否定普遍性和必然性，否定了科学知识。康德把莱布尼茨的唯理论和休谟的经验论结合起来，认为没有感性直观材料，理性思维是空洞的；没有逻辑范畴、概念，感性直观就是盲目的。但是，在康德看来，逻辑概念范畴不是来自感性经验，而是人类认识潜质自身固有的，从而实际上否认了逻辑的客观性。

　　G。W。F。黑格尔摧毁了康德的批判的方法论。他指明逻辑的客观性，但把整个世界的历史发展看作是绝对理念的辩证的逻辑的发展。黑格尔在《逻辑学》中，强调了理念辩证法作为普遍的认识方法和一般精神活动方法的作用，因而他的逻辑学也就是其辩证唯心主义的方法论。黑格尔的客观唯心主义辩证法，是马克思以前有关方法论研究的最高成果。

　　马克思主义哲学方法论唯物辩证法是马克思和恩格斯在唯物主义基础上改造黑格尔唯心主义辩证法，所创立的唯一科学的方法论。它是在概括归纳各门具体科学用心成果的基础上，根据自然、社会、思维的最一般的规律引出的最具普遍好处的方法论。唯物辩证法是对客观规律的正确反映，它要求人们在认识和实践活动中一切从实际出发，实事求是，自觉地运用客观世界发展的辩证规律，严格地按客观规律办事。

　　唯物辩证法认为，世界上的一切现象都处于普遍联系和永恒户外之中，事物普遍联系的最本质的形式和户外发展的最深刻的原因是矛盾着的对立方面的统一。因此，孤立地、静止地看问题的形而上学思维方法是错误的，而矛盾分析法是最重要的认识方法。唯物辩证法认为，实践是主观和客观对立统一的基础，脱离实践必然会导致主客观的背离，产生主观主义，因此务必坚持实践以持续主观和客观的一致性。在认识过程中，要用实践检验人们的认识，要善于正确地运用多种多样的科学实验和典型试验的方法。唯物辩证法认为，整个客观物质世界以及其中的每一个事物、现象都是多样性的统一。各自都有自身的结构，包内含不一样的层次、要素，组成一个个系统;各个事物、现象、系统都有自身的个性;同时，它们之间又有着某种共性，共性存在于个性之中。多样性与统一性、共性与个性都是对立的统一。由此产生了认识中的归纳法和演绎法、分析法和综合法、由感性具体到思维抽象和由思维抽象到思维具体的方法等等。这些不一样的方法也都是对立的统一，因而不能片面地抬高其中一种方法而贬低另一种方法，而要把它们各自放在适当的地位。既要反对片面强调归纳法的经验论，又要反对片面强调演绎法的唯理论、独断论和教条主义，而应当把归纳

　　和演绎辩证地结合起来。世界中每个事物、现象都有其自身产生、发展、灭亡的历史规律，在认识中还务必贯彻历史方法和逻辑方法的统一。列宁曾对认识事物的基本逻辑方法作了概括:①力求全面性，务必把握、研究事物的一切方面、联系和中介；②从事物的发展、户外、变化中观察事物；③务必把人的全部实践包括到事物的完满的“定义”中去；④务必注意真理的具体性。随着人们对客观规律的认识不断丰富和发展，马克思主义方法论也将不断地丰富和发展。

　　马克思主义哲学方法论最重要的特点在于，它不仅仅是理论认识的工具，而且是共产主义户外中的伟大革命实践的工具。它是理论认识方法和革命实践方法统一的、完整的、科学的方法论，它在社会实践中和精神生活中起着越来越大的作用。毛泽东以马克思主义哲学的方法论为指导，提出了具体革命实践的领导方法和工作方法的理论。他说：“咱们共产党人无论进行何项工作，有两个方法是务必采用的，一是一般和个别相结合，二是领导和群众相结合。”“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以构成正确的领导意见，这是基本的领导方法。在集中和坚持过程中，务必采取一般号召和个别指导相结合的方法，这是前一个方法的组成部分”（《毛泽东选集》第3卷，第852、855页）。

　　现代自然科学的发展和方法论自19世纪末20世纪初物理学革命以后，各门科学都有了突飞猛进的发展。方法论在科学知识中的比重日益提高，方法论对科学发展的作用也日益显著。这是和科学发展的时代特点密不可分的。具体表此刻：①科学对自然和社会的研究越来越广泛、深入，使科学研究中直观性的程度减少，抽象化的程度提高，产生了逻辑思维方法高度发展的必要性。②科学的进一步分化和综合产生了一些新兴学科和边缘学科，促使科学研究的整体性和综合性增强，产生了系统理论等具有方法论好处的新学科。③现代科学发现了一系列原有科学理论体系不能解释和说明的新的事实，出现了一些佯谬，破坏了科学体系原有的原则和思维前后一贯的逻辑严密性，产生了现代科学范畴体系的许多根本性的变化，同时也促使逻辑方法向前发展。④科学研究课题的复杂性、综合性在日益加强，随之而来的科学研究手段日益复杂、精密，科学研究日益成为群众的、综合的事业。由此产生了科学研究课题的各个不一样方面、不一样层次的相互配合、相互协调的必要，从而也产生了协调科学研究不一样方面和不一样层次的方法论。

　　科学发展的特点给哲学方法论提出了一系列需要解决的问题，例如：观察和实验的关联、科学事实和因果性解释的关联、归纳和演绎的关联、类推和概括的关联、假说和理论的关联、确定性和不确定性的关联、想象和科学发现的关联、系统和结构的关联、结构和功能的关联、系统和要素的关联、控制和信息的关联、规律和预测的关联，以及理论和实践的关联等等；科学的发展对方法论的形式也提出了一系列问题，例如科学语言的分析、科学理论的形式结构的分析、科学理论的构成发展和它们的逻辑有效性的条件等等。逻辑经验主义哲学十分重视对方法论形式方面的研究，而且做出了一些有益的贡献。但是，逻辑经验主义哲学否认关于世界观科学存在的必要性和可能性，把一切关于哲学世界观的问题统统斥之为“形而上学”的虚妄问题。逻辑经验主义者片面夸大方法论的形式方面，往往局限于对科学理论进行静态的逻辑分析，忽视和贬低经验的客观资料，抹杀科学知识发展中的革命变革问题。自20世纪20年代以来，大多数科学哲学家都把自我的纲领建立在“任何自然科学的知识资料都具有确定的逻辑结构，能够用一个形式命题系统来表示”这样一个设想的基础之上，这种形式化的方法和公理化的方法，在科学的发展中有必须的用心作用，但是如果

　　忽略有关事物的客观本质和真实资料，把对事物的研究仅仅归结为关联的方法和追溯到某种设定的公理的方法则是错误的。

　　20世纪50年代以来，西方科学哲学出现了一个新的发展趋势，主要表此刻冲破了对科学理论的静态的逻辑分析，而把对方法论的研究同科学发展的历史联系了起来。如英国的K。R。波普尔、美国的T。S。库恩及以后的拉卡托斯和P。K。费耶尔阿本德等都试图从方法论的角度来说明科学理论的革命和发展。波普尔把科学的发展看成是一系列的证伪过程。他强调演绎，否定归纳，推崇证伪，贬低证实。他甚至说：“咱们并不能认识，咱们只能猜测。”库恩提出科学发展是透过常规科学和科学革命的交替发展来实现的。科学革命则是“范式”(paradigm)的代替。他认为，“新理论如果没有关于自然界的信念的破坏性的变化是很难兴起的”。他所说的“破坏性的变化”是一种非理性活动的产物。他否认科学革命变革中的继承性。拉卡托斯在吸收波普尔和库恩思想的长处，克服波普尔朴素证伪主义的基础上，提出只有在科学研究纲领的必须秩序的提出和实现的基础上才能发展科学。费耶尔阿本德则认为，一切方法论都有自我的限度。他透过对科学历史实例的分析，力图说明在某种理论统治下的科学是停滞不前的，并提出了推翻一个既定理论的方法，这就是“什么都行”，即科学家能够自由地尝试他所钟爱的任何一种程序。他们都批判逻辑经验主义把科学发

　　展看作单纯知识积累过程的观点。但是，他们共同的特点都是片面夸大知识的相对性，而否认知识中的绝对的客观资料，从而走向怀疑论。

　　哲学方法论是适用于一切具体科学的具有普遍好处的方法论。现代自然科学的发展不仅仅发展了各门具体科学自身的特殊的方法论，而且孕育产生了一些只是反映世界某个侧面但带有普遍好处的科学方法论，如数学方法。从历史上看，数学几乎同哲学一样古老，数学一开始就具有科学方法论的好处。虽然，数学最初仅仅在如天象、历法、土地测量、机械等少数几门科学中起着方法论的作用，但是，世界上一切事物都具有质和量两个方面，量又规定着质，质量互变规律是普遍的辩证规律。因此，数学及其方法就应普遍适用于任何一门科学。马克思认为，一门科学只有成功地运用数学时，才算到达真正完善的地步。现代科学的发展日益证明了这一点。数学方法已日益成为包括自然科学、社会科学、思维科学等一切科学部门不可缺少的方法。但是，数学方法仅仅涉及事物的量的侧面，因此仅靠数学的方法不能揭示事物的一切方面，到达对事物的全面的、完整的认识。同时数学方法的正确运用和数学方法本身的健康发展离不开正确的哲学方法论的指导，因而数学方法不能代替哲学方法论。

　　在现代科学的发展中，除了数学方法得到普遍运用外，还出现了系统论、控制论(见控制论哲学问题)、信息论等横断科学。它们对诸多科学部门都具有方法论的好处。其中，系统科学的方法论不仅仅涉及到一般与个别、部分与整体、简单与复杂、原因与结果等传统的哲学范畴，而且还提出象系统、要素、层次、结构、功能等具有哲学好处的新范畴。但是，这些方法论所涉及的都只是世界的某一个侧面，它们象数学方法一样都是专门的科学方法论，不能代替唯物辩证法的唯一科学的哲学方法论的地位。但这些专门科学方法论对唯物辩证法的丰富和发展有着用心的好处。

什么是方法的重载|什么是方法论

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