[今生今世的证据]今生今世的证据

　　今生今世的证据

　　刘亮程

　　我走的时候，我还不懂得怜惜以前拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。

　　我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。

　　我走的时候，我还不知道以前的生活有一天，会需要证明。

　　有一天会再没有人能够坚信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男生，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。

　　此刻，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

　　这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能证明。

　　我回到以前是我的此刻已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样貌。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一向在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。

　　但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于这天的生活，它们是否变得毫无好处。

　　当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

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　　【关于作者】

　　刘亮程，1962后出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子。在这个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有事物都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。

　　著有散文集《一个人的村庄》和《风中的院门》(上海文艺出版社)，图文集《库车行》。散文集《一个人的村庄》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文坛的热切关注，多位评论家先后撰文对其创作进行研讨。之后，1999年10月，在国内文学界享有盛誉的《天涯》杂志的头题位置刊发了“刘亮程散文专辑”，并配发了李锐、李陀、方方、南帆、蒋子丹等著名评论家、作家的推荐文章。一时刻，国内文学界为之哗然。湖北《今日名流》杂志随即对刘亮程做了长篇专访；中央电视台“读书时刻”以“刘亮程和他的村庄”为题对其作了专访；《书评周刊》、《作家文摘》、《新华文摘》、《江南》等报刊也纷纷转载刊发刘亮程的散文及评论文章；在新疆压库1年多的数千册刘亮程散文集《一个人的村庄》也在一个月里被订购一空。2001年４月获“第二届冯牧文学奖”文学新人奖。被誉20世纪最后的文学景观。还有作品《城市牛哞》《虚土》等。

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　　《今生今世的证据》难点解读

　　江苏省宿迁中学杨忠平

　　《今生今世的证据》选入苏教版高中语文（必修一）之后，师生一片叫好。编者把“90年代的最后一位散文家”刘亮程的作品选入教材是独具眼力的，看似平实的语句背后却蕴含着较为深刻的思考。然而高一年级的学生要想把握这样一篇文章的旨意却又是难上加难。朱芒芒老师在一次讲话中说道：读懂此文，高中的散文阅读就不用愁了。朱老师这句话虽有些戏说的成份，然而又的确道出了此文的艰深。

　　此文之因此难读，笔者认为有两个主要原因：一是语言表述的方式比较独特，一个是写作思路比较隐蔽。作者在叙述中较多地用上了否定句和疑问句，增加了明白的难度。而思路之因此难以把握，就在于很难找出贯通全文脉络的一根主要的线索。

　　我们不妨先逐节地来揣摩这些特殊的句式。

　　文章一、二两节里，作者反复地使用“我走的时候，我还不懂（不知道）……”这样的句式。这个句子是否定句，仔细一读，我们便会发现，走的时候不懂，那说明此刻懂了，此刻懂了什么呢？那就是，此刻懂得了“过去以前拥有的事物应当怜惜”“过去的事物都是以前生活的证据”。

　　过去的事物为什么值得怜惜？正因它们能证明以前的生活。过去的事物能证明怎样的以前的生活呢？作者用第三小节作过渡，然后引出四、五两小节。

　　在四、五两小节里，作者反复地使用疑问句子，作者说“那是我以前的生活？”“我真的……？”“谁还能说出……？”这些疑问句都是一种揣测的语气，都是一种将信将疑的口吻。这些句子告诉我们，过去的“大风”“鸟声”“榆树”“恒久明亮的月光”“院门”等等生活，此刻都不在眼前了，都让人半信半疑的需要证据来证明了。而留下一些证据便可证明这些过去以前让人难忘的生活经历。

　　第六小节也是一个过渡段，作者先承上说，留下一些证据能够证明以前的以往生活。然后，作者说：“即使有它们，一个人内心的生存谁又能证明？”这一句巧妙地将文章引向深入：留下一些证据似乎可能证明过去以前的生活，然而，过去的生活经历早已成为每个人心中独特的体验，这种内心独特的经历难道能证明吗？于是作者就这一个问题在下文进行了深入的思索。

　　第七小节，作者从具体的物象说起，泥巴、白灰、土墙，等等，这一切都必然会消失得无影无踪，诚如这一节的结尾所说的那样：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”。等待的结果是什么？那就是文中说的“只几十年的功夫，它变成另一个样貌”。也就是说，证据最终会改变，最终会消失。

　　第八小节，作者对这些会消失的证据背后以前存在的生活进行了追问：证据会消失，那些以前的生活是否也会荡然无存？作者说：证据行将消失时，以前的生活“是否也与一粒土一样归于沉寂”，“对于这天的生活，它们是否变得毫无好处。”这两个追问都是特殊的问句，作者虽然没有用问号，但是由于使用了“是否”二字，那么这个句子追问的语气还是十分清楚的。对于答案，作者似乎不敢肯定。

　　接下来，作者在文章的最后一节――第九小节中十分肯定地回答，我们在寻找过去生活的时候，只能是踏上虚无之路，过去的生活是不可能真正的找到了，一切都随时刻而逝去，但过去的生活会永存在我们的内心之中，存在于我们的精神家园之中。

　　在初步明白文章语句、语段的好处之后，我们能够对全文进行一番综合分析。全文能够分成四个部分。第一部分是一、二两个小节，写的是期望留下以前生活的证据，这个证据就是过去的事物。第二部分是三至五小节，写的是这些证据能够证明怎样的以前的生活。第三部分是六、七、八几个小节，写的是作者的思考：，证据会消失，以前的生活是否会消失？第四部分是文章的第九小节，告诉我们，证据消失的时候，以前的生活只能是永远地存在一个人的内心之中了。

　　叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真。”散文的特点就在于形散而神不散，散文写作往往有一根线索，而后围线线索展开联想想象，最后敷衍成文。阅读散文关键点就在于找出贯穿全文的这根“线索”。我们发现，在每一小节或每一部分中，文章时刻不离的就是证据二字，我们能够认定这篇文章的线索就是“证据”二字：作者一开始是想留下证据，然后想用这个证据证明什么，再往后是对证据以及所证明的东西的思考。根据线索进行思考，文章隐蔽的写作思路一下子豁然开朗了。抓住“证据”二字，我们似乎能够把这篇散文“擒拿”住了。

　　综观全文，我们发现，文章是从哲理的高度思考了故土与人的精神家园的关联。我们为什么千方百计地要留下以前生活的证据？为什么要千方百计地留下证据证明以前的生活？为什么当这些证据会消失，我们还是要回家？正因，过去的一切都积淀在我们的内心之中，过去的一切是我们精神家园的重要组成部分。刘亮程说过，“自古以来，人们都乐于把心灵留在乡村。我构建的是乡村精神。或者说，我只是借用了乡村场景。这是我熟悉的。我对具体的乡村生活没有兴趣。我关注的是人，人的感知、梦想和存在，我从来没把我笔下的人当成农村人和农民。”我们似乎能够发现，刘亮程的内心存在构成了他的“乡村精神”的一个重要组成部分。那么，每个人留恋过去，留恋故土，实质上就是对精神家园的迷恋与探求。

　　原来，故土家园不单是我们以前居住的地方，更是我们心灵永远安放的地方。

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